L'Église est-elle régionaliste ?

ARTICLE | 13/12/2017 | Numéro 2083 | Par Antoine Pasquier
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« Allez donc, de toutes les nations faites des disciples » (Mt 28, 19). Sur cet envoi christique, remplis de l’Esprit de Pentecôte, les Apôtres allèrent et évangélisèrent. Deux mille ans plus tard, l’Église fait de même. Sauf qu’aujourd’hui ceux qui entendent « parler dans nos langues des merveilles de Dieu » ne sont pas « parthes, mèdes et élamites, habitants de la Mésopotamie, de la Judée et de la Cappadoce », mais – pour la France – bretons, corses, basques, occitans (et d’autres dont nous n’avons pas pu parler ici)... Encore faut-il que ces derniers puissent entendre la parole de Dieu dans leur langue propre. C’est ce à quoi s’emploie, avec plus ou moins d’insistance, l’Église dans ces régions. Historiquement, elle a joué en France un rôle à la fois centralisateur et décentralisateur. Tels sont son paradoxe et sa beauté : être cette Église enracinée dans un terreau local tout en portant une aspiration à l’universel.Ces régions, qui exaltent leur identité et réclament, à des degrés divers, une plus grande autonomie, voire une indépendance, sont-elles des nations ? Oui, répondront-elles. Non, répliquera l’État. Et l’Église, qu’en dit-elle ? La récente tentative d’indépendance de la Catalogne a montré, chez les catholiques, que la question du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes était loin de donner lieu à une réponse claire du Magistère. Excepté le rejet de la violence, le Compendium de la doctrine sociale de l’Église ne tranche pas : « Dans la légitime revendication de leurs droits, les minorités peuvent être poussées à rechercher une plus grande autonomie ou même leur indépendance : dans ces circonstances délicates, le dialogue et la négociation sont le chemin pour parvenir à la paix » (n° 387).

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